Description
In the Middle Ages more than in other periods, eschatology informed the way people understood humankind and the world. The papers in the present volume are devoted to the complexity and interconnectivty of the eschatological orientation of the Middle Ages. Central topics are questions of the influence and formation of eschatological themes in philosophy and the significance of ideas of the final end in medieval political thought. In addition, there is a consideration of further themes from history, theology, art and literature.
The 29th volume of the Miscellanea Mediaevalia contains the papers delivered to the 32nd Cologne Medieval Studies Conference plus additional contributions. The volume includes five papers on the 50-year history of the Thomas Institute, which has been organising the Cologne Medieval Studies Conference for the last half century.
Chapter
Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter
pp.：
62 – 81
I. Eschatologische Orientierungen
pp.：
83 – 91
The Apocalyptic Imagination in the Middle Ages
pp.：
91 – 93
Mystische Eschatologie. Ein Durchblick
pp.：
93 – 109
Abraham und Odysseus. Christliche und neuplatonische Eschatologie
pp.：
109 – 129
Präsentische Eschatologie als Utopie in Marguerite Poretes „Spiegel der einfachen Seelen“
pp.：
129 – 152
Geschichte und Eschatologie. Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das mittelalterliche Leben
pp.：
152 – 164
II. Das Jahr 1000
pp.：
164 – 177
Der mittelalterliche Apokalyptismus und der Mythos vom Jahre 1000
pp.：
177 – 179
Abendländischer Chiliasmus um 1000? Zur Rezeption unserer christlichen Ära
pp.：
179 – 193
III. Endzeiterwartungen und ihre politische Dimension
pp.：
193 – 205
Der Arabersturm, die Endkaiser-Weissagung der Christen und die Mahdī-Erwartung der Muslime
pp.：
205 – 207
Endzeiterwartungen als Symptom politisch-sozialer Krisen im Mittelalter
pp.：
207 – 221
„Terror in die Herzen aller Könige!“ Vom Ende der weltlichen Welt im Jahre 1210 bei Moses ben Maimon
pp.：
221 – 241
Zur Verwendung eschatologischer Motive in der politischen Korrespondenz Kaiser Friedrichs II. zur Zeit seines Kreuzzuges
pp.：
241 – 253
Ende oder Vollendung. Interpretazioni escatologiche del conflitto tra Secolari e Mendicanti alla metà del XIII secolo
pp.：
253 – 264
Casus imminens ed escatologia del potere politico nel „De ecclesiastica potestate“ di Egidio Romano
pp.：
264 – 276
IV. Eschatologische Motive in Kunst und Liturgie
pp.：
276 – 291
„Dies irae“. Zu einer mittelalterlichen Sequenz
pp.：
291 – 293
Zur Vorstellung des Himmlischen Jerusalem und zu den eschatologischen Perspektiven in der Kunst des Mittelalters
pp.：
293 – 306
Eschatologische Motive in mittelalterlichen Portalprogrammen
pp.：
306 – 315
Schluß und Genese eines Buches im Zeichen der Apokalypse: Medien der Offenbarung und Lehre auf dem letzten Blatt der Bible moralisée (Codex 1179 der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien)
pp.：
315 – 335
Das Ende und der Anfang. Zum Zusammenhang von Weltaltermodellen, menschlichem Lebensalter und Sechstagewerk in der mittelalterlichen Kunst
pp.：
335 – 362
V. Philosophie und Eschatologie
pp.：
362 – 385
Realized Eschatology or Philosophical Idealism: The Case of Eriuge-na’s “Periphyseon”
pp.：
385 – 387
Reductio ad esse divinum. Zur Vollendung des Menschen nach Albertus Magnus
pp.：
387 – 402
Die Vergegenwärtigung des Heils. Thomas von Aquin und die Folgezeit
pp.：
402 – 431
„Anima beata vel homo glorificatus possit progredi in aliquam naturalem cognitionem“ Bemerkungen zu eschatologischen Gedanken des Dietrich von Freiberg, vor allem zu seinem Traktat „De dotibus corporum gloriosorum“
pp.：
431 – 448
Gibt es eine Erinnerung nach dem Tod? Zur methodischen Funktion der post mortem-Argumentation in der spätmittelalterlichen Erkenntnistheorie
pp.：
448 – 462
Das Ende und der Wille Gottes. Teleologie und Eschatologie bei Wilhelm von Ockham
pp.：
462 – 479
VI. Joachim von Fiore und sein Einfluß
pp.：
479 – 493
Die Stellung Joachims von Fiore in seiner Zeit. Trinitätsverständnis und Gegenwartsbestimmung
pp.：
493 – 495
Zukunftshoffnung, Zukunftserwartung, Zukunftsbeschreibung im 12. und 13. Jahrhundert. Der Dritte Status des Joachim von Fiore im Kontext
pp.：
495 – 518
Prophezeite Geschichte und früher Joachitismus in Deutschland. Zur Apokalypsendeutung des Alexander Minorita
pp.：
518 – 539
Joachim von Fiore und sein vermeintlicher Einfluß auf Hispanoamerika im 16. Jahrhundert
pp.：
539 – 559
VII. Thomas von Aquin
pp.：
559 – 573
«Dieu conduit choses vers leur fin». Providence et gouvernement divin chez Thomas d’Aquin
pp.：
573 – 575
Christian Eschatology and the End of Time according to Thomas Aquinas (Summa contra Gentiles IV, c. 97)
pp.：
575 – 609
Die eschatologische Vereinigung des Menschen mit Gott als Wahrnehmung der Wahrheit nach Thomas von Aquin
pp.：
609 – 619
Das Weltgericht bei Dante in Differenz zu Thomas von Aquin
pp.：
619 – 640
VIII. Petrus Johannis Olivi
pp.：
640 – 653
Private Apocalypse: Spiritual Gnosis in Saint John Cassian and Peter John Olivi
pp.：
653 – 655
Freude, Freude! Die Wiederentdeckung der Freude im 13. Jahrhundert: Olivis „Lectura super Apocalipsim“ als Blick auf die Endzeit
pp.：
655 – 671
IX. Johannes XXII. und der Streit um die visio beatifica
pp.：
671 – 699
Apports à la réflexion sur les fins dernières lors de la controverse de la vision béatifique déclenchée par Jean XXII
pp.：
699 – 701
Vom Sinn des Jüngsten Gerichts. Beobachtungen zur Lehre von der vitio bei Johannes XXII. und Ockham
pp.：
701 – 719
X. Tod und Vollendung im Spätmittelalter
pp.：
719 – 733
Von der meditatio mortis zur ars moriendi. Das Problem des Todes im Denken des Jean Gerson
pp.：
733 – 735
Philosophische Grundlagen der Eschatologie im Hussitismus
pp.：
735 – 749
Namenregister
pp.：
749 – 759
Ende und Vollendung
：Eschatologische Perspektiven im Mittelalter (mit einem Beitrag zur Geschichte des Thomas-Instituts der Universität zu Köln anläßlich des 50. Jahrestages der Institutsgründung)
( Miscellanea Mediaevalia )
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