Chapter
Abigajil: Weisheit und Prophetie in einer Person vereint
Die weise Frau von Tekoa (2 Sam 14,1-24)
Vatermetaphorik und Müttermemoria
Zur konzentrischen Anlage von Jes 1,21-26
Die „Nebenfigur“ im Zentrum. Beobachtungen zur Syntax und Semantik von Jer 20,16
Ezechiel 37,1-14 in der neueren Forschung
Schöpfungsfrömmigkeit in Ps 104 und bei Jesus Sirach
„Durch den Mund eines Weisen werde das Loblied gesprochen“ (Sir 15,10). Weisheitstheologie im Finale des Psalters Ps 146-150
Spuren des Schöpfers. Zur Rolle der Natur im Ijobbuch
Erkenntnis im Gespräch. Zur Bedeutung der (verbalen) Begegnung im Ijobbuch
Satzteilfolge – Übersetzung – Auslegung. Beobachtungen zu deren Verhältnis am Beispiel von Spr 1,20-23 und 23,13-14
Jeder Weisheitslehre Quintessenz. Zu Koh 12, 13
Vertritt Kohelet die Lehre vom absoluten Tod? Zum Argumentationsgang von Koh 9,1-6
Weisheit und Heilsgeschichte. Das Dankgebet Daniels in Daniel 2,20-23
Tränen, Trauer, Totenklage. Eine kleine Studie über Ben Sira 38,16-23
Dreams and Folly in Sir 34(31),1-8
Free Will in the Wisdom of Ben Sira 15:11-20. An Exegetical and Theological Study
Jesus Sirach und das Priestertum
Venez à mon école (Si 51,13-30)
Göttliche Weisheit und menschliche Freiheit bei Ben Sira
Textdarstellungen in den hebräischen Sirachhandschriften
Der gottesfürchtigen Frau ein guter Mann? Zur Lektüre der Aussagen über gute und schlechte Ehefrauen im Sirachbuch
Ben Sira in Jerusalem und sein Enkel in Alexandria
Erlässt Umkehr Schuld oder vermindert sie Strafe? Jesus Sirach (Sir 17), Nabots Weinberg (1 Kön 21), Ezechiel (Ez 18), zugleich ein Beitrag zum Verhältnis zwischen massoretischem Text und Septuaginta in 1 Kön 21
Enkomien in griechischer Literatur
David, der weise Toragelehrte. Zur Funktion Davids im babylonischen Talmud
„Ich habe nichts Besseres für den Menschen gefunden als Schweigen“ (mAv 1,17)
Die weise Frau von Tekoa (2 Sam 14,1-24)
Vatermetaphorik und Müttermemoria
Zur konzentrischen Anlage von Jes 1,21-26
Die „Nebenfigur“ im Zentrum. Beobachtungen zur Syntax und Semantik von Jer 20,16
Ezechiel 37,1-14 in der neueren Forschung
Schöpfungsfrömmigkeit in Ps 104 und bei Jesus Sirach
„Durch den Mund eines Weisen werde das Loblied gesprochen“ (Sir 15,10). Weisheitstheologie im Finale des Psalters Ps 146-150
Spuren des Schöpfers. Zur Rolle der Natur im Ijobbuch
Erkenntnis im Gespräch. Zur Bedeutung der (verbalen) Begegnung im Ijobbuch
Satzteilfolge – Übersetzung – Auslegung. Beobachtungen zu deren Verhältnis am Beispiel von Spr 1,20-23 und 23,13-14
Jeder Weisheitslehre Quintessenz. Zu Koh 12, 13
Vertritt Kohelet die Lehre vom absoluten Tod? Zum Argumentationsgang von Koh 9,1-6
Weisheit und Heilsgeschichte. Das Dankgebet Daniels in Daniel 2,20-23
Tränen, Trauer, Totenklage. Eine kleine Studie über Ben Sira 38,16-23
Dreams and Folly in Sir 34(31),1-8
Free Will in the Wisdom of Ben Sira 15:11-20. An Exegetical and Theological Study
Jesus Sirach und das Priestertum
Venez à mon école (Si 51,13-30)
Göttliche Weisheit und menschliche Freiheit bei Ben Sira
Textdarstellungen in den hebräischen Sirachhandschriften
Der gottesfürchtigen Frau ein guter Mann? Zur Lektüre der Aussagen über gute und schlechte Ehefrauen im Sirachbuch
Ben Sira in Jerusalem und sein Enkel in Alexandria
Erlässt Umkehr Schuld oder vermindert sie Strafe? Jesus Sirach (Sir 17), Nabots Weinberg (1 Kön 21), Ezechiel (Ez 18), zugleich ein Beitrag zum Verhältnis zwischen massoretischem Text und Septuaginta in 1 Kön 21
Enkomien in griechischer Literatur
David, der weise Toragelehrte. Zur Funktion Davids im babylonischen Talmud
„Ich habe nichts Besseres für den Menschen gefunden als Schweigen“ (mAv 1,17)
Auf den Spuren der schriftgelehrten Weisen
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