Inhalt

Geleitwort

Abkürzungsverzeichnis

Einleitung

I. Thema

II. Forschungsziel und Methoden

III. Aufbau und Inhalt

IV. Quellen und Sekundärliteratur

I. TEIL: DIE FRAGE NACH DEM URSPRUNG DER GNOSIS

I.1. Methodologische Grundlagen: Der Begriff „Gnosis“ und seine Definition

I.1.1. „Gnosis“, „Gnostizismus“, „gnostisch“ und„Gnostiker“ aus begriffsgeschichtlicher Perspektive

I.1.2.Was ist Gnosis?

I.1.3. Definitionen

I.1.4. Hauptmerkmale der Gnosis (1966)

I.1.4.1. Das Kolloquiumvon Messina (1966)

I.1.4.2. Gilles Quispel

I.1.4.3. Robert McLachlan Wilson

I.1.4.4. Robert Haardt

I.1.4.5. Sasagu Arai

I.1.4.6. Hans-Joachim Schoeps

I.1.4.7. Hans-Martin Schenke

I.1.4.8. Kurt Rudolph

I.1.4.9. Christoph Markschies

I.1.4.10. Walter Schmithals

I.1.4.11. Gerd Theißen

I.1.4.12. Karl-Wolfgang Tröger

I.1.4.13. Hans Blumenberg

I.1.4.14.Werner Foerster

I.1.4.15. Jan Zandee

I.1.4.16. Hans Jonas

I.1.5. Kritik an der „Gnosis“ als Kategorie und dem Gnosis-Bild der neuzeitlichen Forschung

I.1.6. Zusammenfassung–Gnosis-Modelle als methodologisches Problem

I.2. Theorien über den Ursprung der Gnosis

I.2.1. Das Ursprungsproblem der Gnosis in der Forschungsgeschichte

I.2.2. Kirchengeschichtliches Ursprungsmodell –Gnosis als innerchristliches Phänomen

I.2.3. Kritische Auseinandersetzung mitdem kirchengeschichtlichen Ursprungsmodell

I.2.4. Religionsgeschichtliches Ursprungsmodell –Gnosis als außerchristliche religiöse Bewegung oder als eigenständige Religion

I.2.4.1. Griechisch-hellenistische Theorien

a. Die griechische Philosophie

b. Mysterienkulte

c. Kritische Auseinandersetzung mit dem griechisch-hellenistischen Ursprungsmodell der Gnosis

I.2.4.2. Altorientalische Theorien

a. Altbabylonische Religion

b. Kritische Auseinandersetzung mit dem altbabylonischen Ursprungsmodell der Gnosis

c. Altägyptische Religion

d. Kritische Auseinandersetzung mit dem altägyptischen Ursprungsmodell der Gnosis

e. Altiranische Religion

f. Kritische Auseinandersetzung mit dem altiranischen Ursprungsmodell der Gnosis

I.2.4.3. Jüdische Herleitung der Gnosis

a. Hellenistisches Judentum

b. Apokalyptik

c. Weisheitslehre

d. Jüdische Skepsis

e. Jüdische Mystik

f. „Häretiker“ im Rabbinertum

g. Taufgruppen

h. Qumran

i. Samaritanertum

j. Kritische Auseinandersetzung mit der jüdischen Herleitung der Gnosis

I.2.5. Polykausale Herleitung der Gnosis

a. Existentialphilosophisches Ursprungsmodell der Gnosis – Gnosis als Daseinshaltung

b. Soziologische und psychologische Ursprungsmodelle der Gnosis

I.2.6. Zusammenfassung –Theorien über den Ursprung der Gnosis

I.3. Exkurs 1: Entstehungszeit der Gnosis

I.4. Exkurs 2: Entstehungsort der Gnosis

I.5. Zusammenfassende Definition der Gnosis in Hinblick auf ihren Ursprung

I.6. Zusammenfassung des I. Teils

II. TEIL: DIE FRAGE NACH DEN BEZIEHUNGEN ZWISCHEN GNOSIS UND JUDENTUM

II.1. Fragestellung

II.2. Alttestamentlicher und jüdischer Stoff in der gnostischen Literatur

II.2.1. Schöpfungsberichte

II.2.1.1. Schöpfung der Welt

a. Die Kosmogonie im Werk „Vom Ursprung der Welt“

b. Die Kosmogonie im Apokryphon des Johannes

c. Die Kosmogonie der „Barbelioten“ bei Irenäus

d. Die Kosmogonie der „Ophiten“ und „Sethianer“ bei Irenäus

e. Kosmogonien in der mandäischen Literatur

f. Die Kosmogonie im Traktat „Poimandres“

II.2.1.2. Erzählungen über die Schöpfung des Menschen

a. Die Anthropogonie im Werk „Vom Ursprung der Welt“

b. Die Anthropogonie im Apokryphon des Johannes

c. Die Anthropogonie in der Hypostase der Archonten

d. Die Schöpfung des Menschen in den anderen Nag Hammadi-Schriften

e. Anthropogonien in der mandäischen Literatur

f. Die Anthropogonie im Traktat „Poimandres“

g. Gnostische Anschauungen von der Schöpfung des Menschen bei Irenäus

II.2.1.3. Erzählungen und Berichte über den Paradiesgarten, den Sündenfall und die Vertreibung aus dem Paradies

a. Die Paradieserzählung im Werk „Vom Ursprung der Welt“

b. Die Paradieserzählung im Apokryphon des Johannes

c. Die Paradieserzählung in der Hypostase der Archonten

d. Anspielungen auf den Urzustand und den Fall des Menschen in der Apokalypse des Adam

e. Die Paradiesgeschichte in der mandäischen Literatur

f. Paradies und Sündenfall nach der gnostischen Erklärung bei Irenäus

g. Paradies und Sündenfall im Buch „Baruch“ des Gnostikers Justin bei Hippolyt von Rom

h. Die Auslegung der Sündenfallgeschichte im Werk „Das Zeugnis der Wahrheit“

II.2.1.4. Die Nachkommen Adams in der Gnosis

a. Kain und Abel

b. Seth

c. Henoch

d. Noah und seine Familie

II.2.1.5. Die Erzählungen und Berichte über die Sintflut

a. Die Sintflut im „ägyptischen Evangelium“

b. Die Sintflut in der Apokalypse des Adam

c. Die Sintflut im Apokryphon des Johannes

d. Die Sintflut in der Hypostase der Archonten

e. Die Sintflut in der Paraphrase des Seem

f. Die Sintflut in der „valentinianischen Abhandlung“

g. Die Sintflut im Ginza

h. Die Sintflut bei den „Gnostikern“ von Irenäus und bei den „Sethianern“ von Epiphanius

i. Die Erzählungen und Berichte über die Sintflut und ihralttestamentlicher und jüdischer Hintergrund

II.2.1.6. Die Überlieferung vom Geschlechtsverkehr zwischen Gottessöhnen und Menschentöchtern

II.2.1.7. Die Patriarchen und die Ereignisse in Sodom

II.2.1.8. Melchisedek

II.2.1.9. Mose, die Gesetzgebung und das Gesetz

II.2.1.10. Das Exodus-Motiv

II.2.1.11. König Salomo

II.2.1.12. Die Propheten

II.2.1.13. Die gnostischen Mythologeme und ihr jüdischer Hintergrund

a. Der Unbekannte Gott und der Demiurg

b. Die sieben Archonten

c. Der Gott „Mensch“

d. Die Weisheit

e. Der Gottesgeist im Menschen

II.2.1.14. Hebräisch-aramäisches Sprachgut in gnostischen Überlieferungen

II.2.1.14.1. Übernatürliche Wesen mit semitischen Namen in der gnostischen Literatur und in den patristischen Berichten über die Gnosis

II.2.1.14.2. Die Frage nach der Herkunft der semitischen Namen in der gnostischen Literatur und in den patristischen Berichten

II.2.1.14.3. Hebräische und aramäische Wörter und Wortspiele in den gnostischen Schriften von Nag Hammadi

II.2.1.15. Die Ursprungsfrage der Mandäerin Zusammenhang mit dem antiken Judentum

II.3. Zusammenfassung des 2. Teils

Ergebnisse

Quellen und Literatur

Register