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Vorwort

1. Die Erforschung des politischen Islam Genese des Forschungsfeldes, leitende Forschungsfragen und ein Plädoyer für den Einsatz der luhmannschen Gesellschaftstheorie der Politik

1.1 Eine kurze Entwicklungsgeschichte des politischen Islam

1.2 Der Weg zur politikwissenschaftlichen Erforschung des politischen Islam

1.3 Politikwissenschaft jenseits des Staates und die Renaissance systemtheoretischer Perspektiven auf die Politik

1.3.1 Zum Stand der Politikwissenschaft und dem Verhältnis ihrer Teildisziplinen

1.3.2 Theoretische Konzepte jenseits des Staates und die hohe Relevanz der Governance-Forschung

1.3.3 Die Renaissance systemtheoretischer Theorien der Politik

1.4 Die politikwissenschaftliche Erforschung des sunnitischen Islamismus und die Perspektive der systemtheoretischen Gesellschaftstheorie der Politik

1.5 Forschungsfragen, Fallauswahl und Untersuchungsdesign der Studie

1.6 Aufbau und Vorgehensweise

2. Niklas Luhmanns methodologische Ansprüche an die Gesellschaftstheorie und die Methodologie der Sozialwissenschaften

2.1 Einleitende Vorbemerkungen

2.2 Zum Verhältnis von universitärer und ausseruniversitärer Forschung und die Erforschung des politischen Islam

2.3 Der Universalitätsanspruch der luhmannschen Gesellschaftstheorie und die Islamologie Bassam Tibis

2.4 Allgemeine Grundelemente des Untersuchungsdesigns sozialwissenschaftlicher Untersuchungen

2.4.1 Die Art der Begründungsform

2.4.2 Das Untersuchungsdesign

2.4.3 Definitionen von Grundbegriffen und theoretischen Konzepten

2.5 Das Untersuchungsdesign dieser Arbeit

2.5.1 Die Mikro-Makro-Unterscheidung und die systemtheoretische Gesellschaftstheorie

2.5.2 Offene, theoriegeleitete Vorgehensweise und die Dichotomie quantitativer und qualitativer Sozialforschung

2.5.3 Fallstudiendesign und die Weiterentwicklung von Theorien

2.5.4 Das weltgesellschaftliche Konzept in der Analyse der Fallstudien

2.6 Sozialwissenschaftliche Methodologie gesellschaftstheoretisch gesehen

3. Das weltpolitische System im Spannungsverhältnis von funktionaler Differenzierung und alternativen Differenzierungsformen

3.1 Zur Einbeziehung der systemtheoretischen Gesellschaftstheorie in die politikwissenschaftliche Debatte zum politischen Islam

3.2 Luhmanns Radikalisierung des parsonsschen Funktionalismus durch die Einbeziehung der allgemeinen Systemtheorie

3.3 Systemtheoretische Grundlagen der luhmannschen Gesellschaftstheorie

3.3.1 Die Unterscheidung von System und Umwelt

3.3.2 Autopoiesis und operative Schließung

3.4 Zentrale Theorieelemente der luhmannschen Gesellschaftstheorie

3.4.1 Kommunikation

3.4.2 Sinn

3.5 Theorietechnik und Methode bei Niklas Luhmann

3.5.1 Sein differenztheoretischer Ansatz

3.5.2 Beobachtung 2. Ordnung

3.6 Zentrale gesellschaftstheoretische Anwendungskonzepte

3.6.1 Symbolisch generalisierte Kommunikationsmedien

3.6.2 Codes und Programme

3.6.3 Strukturelle Kopplung

3.7 Gesellschaft als die Autopoiesis symbolisch generalisierter Kommunikation und ihre Kritik

3.7.1 Was ist das Besondere an der luhmannschen Gesellschaftstheorie?

3.7.2 Die politikwissenschaftliche und soziologische Kritik an der systemtheoretischen Gesellschaftstheorie

3.7.3 Zusammenfassung der Kritik und die Konsequenzen für die Erarbeitung eines anwendungsfähigen Modelles des weltpolitischen Systems

3.8 Anwendungsorientierte Elemente der luhmannschen Gesellschaftstheorie der Politik

3.8.1 Interaktion, Organisation und Gesellschaft aus evolutionärer Perspektive

3.8.2 Die funktionale Differenzierung der Weltgesellschaft und konkurrierende Differenzierungsformen

3.8.3 Das weltpolitische System

3.9 Politikwissenschaftliche Demokratie- und Transformationsforschung und die Systemtheorie der Demokratie

4. Einführung in Aufbau und Vorgehensweise der Fallstudien

4.1 Zum Verhältnis von Semantik und Gesellschaftsstruktur

4.2 Semantiken des sunnitischen Islamismus im Kontext zweier Doktrinen der Religion des Islam

4.2.1 Scharia und Schariatisierung des islamischen Rechts

4.2.2 Dschihad und Dschihadismus

4.3 Zentrale Vertreter der islamistischen Ideengeschichte

4.3.1 Hasan al-Banna

4.3.2 Sayyid Abul Ala Maududi

4.3.3 Sayyid Qutb

4.3.4 Yusuf al-Qaradawi

4.3.5 Osama bin Laden

4.4 Differenzierungsschemata islamistischer Semantiken

5. Die Muslimbruderschaft und der Ursprung des politischen Islam

5.1 Vom islamischen Modernismus zum islamischen Fundamentalismus

5.2 Die Gründungsphase der Muslimbrüder durch Hasan al-Banna

5.3 Die Muslimbrüder nach dem Putsch der ‚Freien Offiziere‘

5.4 Von den politischen Erfolgen während und nach der Präsidentschaft Mubaraks bis zur erneuten Zerschlagung 2013

6. Die AKP und der politische Islam als Regierungspartei

6.1 Von der Tanzimat-Periode zur Gründung der türkischen Republik

6.2 Die islamistischen Vorgängerparteien und der Weg zur Gründung der AKP

6.3 Reformen, Wahlsiege und Anzeichen einer gesellschaftspolitischen Transformation der Türkei durch die AKP

6.4 Die AKP, die Folgen des ‚Arabischen Frühlings‘ und die Proteste des Gezi-Parks und Taksim-Platzes

7. Die Genese und Entwicklung des militanten Dschihadismus durch die al-Qaida

7.1 Der afghanische Widerstandskampf gegen den sowjetischen Einmarsch als Geburtsstunde der al-Qaida

7.2 Die Entwicklung der al-Qaida bis zu den Terroranschlägen vom 11. September 2001

7.3 Der ‚globale Kampf gegen den Terrorismus‘ und die Folgen für die al-Qaida

7.4 Al-Qaida nach der Tötung bin Ladens und dem Ende des ‚Arabischen Frühlings‘

7.5 Gemeinsamkeiten, Unterschiede und Kontinuitäten im sunnitischen politischen Islam

8. Die Systemtheorie der Politik und ihr Blick auf den sunnitischen politischen Islam

8.1 Ein Modell des weltpolitischen Systems

8.2 Wie wandlungsfähig ist der sunnitische politische Islam?

8.3 Eine Neubestimmung der Unterscheidung von Islam und politischem Islam

8.4 Zum Begriff des sunnitischen politischen Islam

8.5 Quo vadis, politischer Islam? Quo vadis, Systemtheorie der Politik?

Literaturverzeichnis

Verweise auf Internetseiten