Anthropologie Und Medialität des Komischen im 17. Jahrhundert (1580-1730)

INHALT

Einleitung. Grenzen und Möglichkeiten einer kultur historischen Untersuchung des Komischen im 17. Jahrhundert.

Lachen als Nebenwirkung der Barockkomödie. Zur Dominanz der Tugendlehre über das Komische in der Komödientheorie des 17. Jahrhunderts.

Lachen als Freisetzung von Kritik und Umgangskompetenz bei Christian Thomasius. Zu den Entwürfen eines Aristoteles-Romans in den Monatsgesprächen.

Komik des Sichtbarmachens. Zu Körper und Verkleidung als Medien des Wanderschauspiels, mit einer Wendung von der Medialität des Komischen zur Komik als Medium.

Körperrhetorik und -semiotik der volkstümlichen Figuren auf der Bühne.

Lachkrankheiten. Medizinisch-psychologische Aspekte des Verhältnisses von pathologischem Lachen und Geisteskrankheit in der anthropologischen und der erzählenden Literatur der Frühen Neuzeit.

“… habt ihr denn keine Mäuler mehr?” Die Performanz des komischen Körpers in Grimmelshausens Simplicissimus.

Grimmelshausens Ewig-währender Calender als Medium der Komik.

Von Bottom zu Pickelhering. Die Kunst des komischen Schauspiels in Shakespeares A Midsummer Night’s Dream und Gryphius’ Absurda Comica.

Komik im Roman des 17. Jahrhunderts. Erscheinungsformen und Historizität.

Fischarts Prolog der Geschichtklitterung. Zur Hermeneutik ‘Karnevalisierter Schrift’.

Von der Heilkraft des Lachens und vom antiklerikalen Galgenhumor in Lazarus Sandrubs Schwanksammlung Delitiae Historicae et Poeticae (1618).

Grenzen des Komischen um 1700. Zum Dissens zwischen Johannes Riemer und Christian Weise über die Politischen Romane.

Höfliches Lachen. Die distinguierende Komik der höfischen Gesellschaft (am Beispiel von Christian Friedrich Hunolds Satyrischer Roman).

Misogyne Lachgemeinschaft. Barocke Frauensatire im deutsch-polnischen Vergleich.

Der theologische Horizont von Andreas Gryphius’ Absurda comica.

Das Lachen Gottes und des Menschen. Die Narretei Gottes, der Vernunft und des Glaubens in der Theologie Martin Luthers.

Geschlechterkampf als Gesprächspiel. Frühneuzeitliche Ehesatire im Spannungsfeld von Affirmation und Diskursivierung sozialethischer Normen.

Theorien literarischer Komik und Praxis kritischer Satire. Dialogisch-publizistische Reflexionen und Inszenierungen des Witzes in Christian Thomasius’ früher deutsch sprachiger Literaturkritik um 1700.